華圖2015年最新版北京公務(wù)員考試*教材：行政職業(yè)能力傾向測(cè)驗(yàn)教材標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測(cè)卷熱..
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北京市公務(wù)..
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- ISBN：9787516122877
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￥38.00元
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圖書(shū)簡(jiǎn)介
品牌：華圖教育詳情華圖2015年最新版北京公務(wù)員考試*教材：行政職業(yè)能力傾向測(cè)驗(yàn)教材標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測(cè)卷
圖書(shū)簡(jiǎn)介
書(shū)名
華圖2015年最新版北京公務(wù)員考試*教材：行政職業(yè)能力傾向測(cè)驗(yàn)教材標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測(cè)卷
作者
華圖教育
出版社
社會(huì)科學(xué)出版社
出版時(shí)間
2014年02月
ISBN
9787516122877
市場(chǎng)價(jià)
38.00
重量
0.3KG
新舊程度
全新正版
本書(shū)特色
北京市公務(wù)員考試從2009年起便不再實(shí)行資格證制度，而是采用與國(guó)家公務(wù)員考試一致的職位競(jìng)爭(zhēng)制度，并且一直是自主命題。2014年北京市公務(wù)員行測(cè)科目考試試題設(shè)置依然堅(jiān)持獨(dú)立自主命題的特色和風(fēng)格，尤其是言語(yǔ)理解與表達(dá)部分重點(diǎn)考查篇章閱讀與判斷推理部分考查15道演繹推理，獨(dú)具特色。同時(shí)，2013年考試中回歸的片段閱讀被保留了下來(lái)，一定程度上證明了其存在的必要性。
總的來(lái)說(shuō)，2014年北京市公務(wù)員考試的題量非常穩(wěn)定，繼續(xù)保持在135道，在模塊內(nèi)部，具體的題型和題量分布略有調(diào)整。試題難度有升有降，考查知識(shí)點(diǎn)更加全面，更加與時(shí)俱進(jìn)，更加公平。整體考試內(nèi)容基本形成穩(wěn)定模式，與國(guó)考和各地方考試題型更加貼近。
為了幫助考生扎實(shí)備考，華圖教育匯集了眾多一線名師，系統(tǒng)研究北京市公務(wù)員考試真題，分析命題人出題思路，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，精心編寫了這套試卷。本套試卷是在立足于北京市公務(wù)員錄用考試的實(shí)際、牢牢把握北京市公務(wù)員錄用考試的命題規(guī)律和趨勢(shì)、對(duì)歷年真題進(jìn)行深入研究的基礎(chǔ)上編寫而成的。本套試卷涵蓋領(lǐng)域廣泛，囊括知識(shí)全面，覆蓋面廣；基于真題，而又不拘泥于真題，前瞻性強(qiáng)；緊扣時(shí)代脈搏，關(guān)注國(guó)計(jì)民生，實(shí)用性高。總體而言，本套試卷具有實(shí)戰(zhàn)模擬性質(zhì)，難度適中，答案標(biāo)準(zhǔn)，解析詳盡，能讓考生準(zhǔn)確抓住考試重點(diǎn)，快速擴(kuò)展知識(shí)面，真正掌握答題技巧。
以教育推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，這始終是華圖人努力的方向，正因如此，我們一直致力于為廣大考生提供最實(shí)用、最理想的輔導(dǎo)資料與最貼心的服務(wù)。作為公務(wù)員考試圖書(shū)領(lǐng)域的佼佼者，華圖人秉承"誠(chéng)信為根、質(zhì)量為本"的工作理念，竭盡全力為廣大考生服務(wù)，你們的需求就是我們的要求，你們的信任就是我們的信心，你們的成功就是我們的成功，我們?yōu)槊恳晃惶ど瞎珓?wù)員之路的考生而驕傲和自豪!在此衷心祝愿廣大考生金榜題名，成就夢(mèng)想!
本套試卷是華圖諸位專家、學(xué)者集體智慧的結(jié)晶，并得到了社會(huì)各界人士的鼎力相助，在此表示衷心感謝！由于時(shí)間倉(cāng)促、水平有限，書(shū)中難免出現(xiàn)紕漏和瑕疵，敬請(qǐng)廣大考生、讀者予以批評(píng)指正！
圖書(shū)內(nèi)容答疑：htbjb2008@163.com
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編者
2014年1月
本書(shū)目錄
標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測(cè)試卷一（1）
標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測(cè)試卷二（17）
標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測(cè)試卷三（33）
標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測(cè)試卷四（49）
標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測(cè)試卷五（65）
標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測(cè)試卷六（81）
參考答案及解析（97）
標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測(cè)試卷一（97）
標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測(cè)試卷二（105）
標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測(cè)試卷三（112）
標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測(cè)試卷四（120）
標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測(cè)試卷五（127）
標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測(cè)試卷六（134）
.......................................更多內(nèi)容請(qǐng)見(jiàn)本書(shū)..............................................
內(nèi)容節(jié)選
標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測(cè)試卷一
第一部分常識(shí)判斷
（共35題，參考時(shí)限20分鐘）
本部分包括兩種類型的題目，請(qǐng)根據(jù)題目要求作出正確選擇。多項(xiàng)選擇題錯(cuò)選、多選、少選均不得分，但也不倒扣分。
請(qǐng)開(kāi)始答題：
一、單項(xiàng)選擇題（共25題）
1.關(guān)于仲裁協(xié)議的效力，下列說(shuō)法正確的是（）。
①當(dāng)事人對(duì)仲裁協(xié)議效力有爭(zhēng)議的，既可以向法院申請(qǐng)認(rèn)定，也可以向仲裁委員會(huì)申請(qǐng)認(rèn)定；
②作為合同內(nèi)容的仲裁條款，在合同無(wú)效時(shí)，其效力不受影響；
③仲裁裁決被法院撤銷后，當(dāng)事人可以依原仲裁協(xié)議重新申請(qǐng)仲裁；
④仲裁裁決被法院裁定不予執(zhí)行后，當(dāng)事人可以依原仲裁協(xié)議重新申請(qǐng)仲裁。
A. ①②B. ①③C. ②③D. ③④
2.下列各項(xiàng)中，不屬于應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為職工工傷情形的是（）。
A. 患職業(yè)病的
B. 在工作時(shí)間和工作場(chǎng)所內(nèi)，因工作原因受到事故傷害的
C. 在搶險(xiǎn)救災(zāi)等維護(hù)國(guó)家利益、公共利益活動(dòng)中受到傷害的
D. 在工作時(shí)間和工作場(chǎng)所內(nèi)，因履行工作職責(zé)受到暴力等意外傷害的
3.2013年12月23日至28日，十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第六次會(huì)議在京舉行。本次會(huì)議中，自1990年10月1日施行以來(lái)，首次啟動(dòng)大修的是（）修正案草案。
A. 軍事設(shè)施保護(hù)法
B. 海洋環(huán)境保護(hù)法
C. 行政訴訟法
D. 國(guó)務(wù)院關(guān)于勞動(dòng)教養(yǎng)問(wèn)題的決定
4.2013年12月17日上午，北京市氣象現(xiàn)代化建設(shè)工作會(huì)議順利召開(kāi)。北京市市長(zhǎng)王安順提出，全市各部門、區(qū)縣要加大投入，加大支持力度，努力把（）打造成為北京市應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害和服務(wù)群眾生活的有力武器。
A.環(huán)境研究B.氣象工作
C.科學(xué)防污D.科技除污
5.中國(guó)是世界上最早發(fā)明瓷器的國(guó)家，制瓷技術(shù)高超， 在世界上具有無(wú)可替代的地位。下列對(duì)我國(guó)古代制瓷業(yè)的表述正確的是（）。
A. 我國(guó)制瓷業(yè)的出現(xiàn)是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
B. 制瓷業(yè)在宋朝時(shí)成為獨(dú)立生產(chǎn)部門
C. 我國(guó)在南北朝時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)成熟的瓷器
D. 清朝時(shí)期創(chuàng)造了中外聞名的琺瑯彩
6.下列說(shuō)法不正確的是（）。
A. 轉(zhuǎn)變政府職能的關(guān)鍵是政企分開(kāi)
B. 經(jīng)濟(jì)全球化是生產(chǎn)社會(huì)化發(fā)展的客觀趨勢(shì)
C. 能夠最大限度地吸收社會(huì)閑散資金的有效形式是零存整取
D. 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上是一種競(jìng)爭(zhēng)型經(jīng)濟(jì)
7.在日常生活中，我們經(jīng)常可以看到小鳥(niǎo)兩腳站在高壓輸電線上，高壓輸電線電壓高達(dá)數(shù)萬(wàn)伏，小鳥(niǎo)卻不會(huì)觸電致死，這是因?yàn)?) 。
A. 小鳥(niǎo)兩腳之間的電阻非常大B. 小鳥(niǎo)的腳是絕緣的
C. 小鳥(niǎo)的身體沒(méi)有電流流過(guò)D. 小鳥(niǎo)兩腳之間的電壓很小
8.下列關(guān)于管理學(xué)常識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）。
A. 管理的對(duì)象一般包括人、財(cái)、物、時(shí)間、信息五大要素
B. 管理具有計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)與控制四大職能
C. 在被管理人員確定的情況下，管理幅度與管理層次成正比，即管理幅度越大，則管理層次越多
D. 組織文化是管理精神世界中最核心、最本質(zhì)的東西
9.2013年12月下旬，最高法、最高檢、公安部聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于辦理醉酒駕駛機(jī)動(dòng)車刑事案件適用法律若干問(wèn)題的意見(jiàn)》。《意見(jiàn)》認(rèn)定了醉駕從重處理的八種情形，下列不屬于這八種情形的是（）。
A. 造成交通事故且負(fù)事故全部或者主要責(zé)任，或者造成交通事故后逃逸，尚未構(gòu)成其他犯罪的
B. 血液酒精含量達(dá)到180毫克/100毫升以上的
C. 在高速公路、城市快速路上駕駛的
D. 駕駛載有乘客的營(yíng)運(yùn)機(jī)動(dòng)車的
10.世界遺產(chǎn)是指被聯(lián)合國(guó)教科文組織和世界遺產(chǎn)委員會(huì)確認(rèn)的人類罕見(jiàn)的、目前無(wú)法替代的財(cái)富，是全人類公認(rèn)的具有突出意義和普遍價(jià)值的文物古跡及自然景觀。下列哪一項(xiàng)屬于中國(guó)的世界文化、自然雙重遺產(chǎn)？（）
A. 中國(guó)丹霞B. 九寨溝
C. 長(zhǎng)城D. 泰山
11.2013年12月19日，首都精神文明建設(shè)委員會(huì)召開(kāi)第一次全體會(huì)議。認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的十八大、十八屆三中全會(huì)和*總書(shū)記系列重要講話精神，部署（）工作。
A. 首都精神文明建設(shè)B. 首都教育科學(xué)文化建設(shè)
C. 首都精神文明現(xiàn)代化建設(shè)D. 首都思想道德建設(shè)
12. 下列關(guān)于生活常識(shí)敘述錯(cuò)誤的是（）。
A. 營(yíng)養(yǎng)不良、身體水腫應(yīng)多吃蔬菜
B. 多吃蘋果可以增強(qiáng)記憶
C. 感冒時(shí)吃海魚(yú)容易引起過(guò)敏反應(yīng)
D. 在飯菜中少放鹽可以預(yù)防高血壓
13. 以下關(guān)于"世界之最"的說(shuō)法，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）。
A. 世界上最大的盆地是剛果盆地
B. 世界上最大的湖泊是貝加爾湖
C. 世界上最大的群島是馬來(lái)群島
D. 世界上國(guó)家和地區(qū)分布最多的洲是非洲
14.近年來(lái)，"低碳"一詞隨處可見(jiàn)。所謂"低碳生活"，就是指生活作息時(shí)所耗用的能量要盡量減少，從而降低碳，特別是二氧化碳的排放量，減少對(duì)大氣的污染，減緩生態(tài)惡化。以下做法不符合低碳生活理念的一項(xiàng)是（）。
A. 手機(jī)一旦充電完成，立即拔掉手機(jī)充電插頭
B. 使用廢舊報(bào)紙擦洗玻璃，盡量減少使用玻璃清潔劑
C. 為了充分利用電能，將冰箱內(nèi)空間填滿食物
D. 每天使用傳統(tǒng)的發(fā)條鬧鐘，替代電子鬧鐘
15. 魯迅曾說(shuō)："農(nóng)家的孩子早識(shí)犁，兵家的孩子舞刀槍，秀才的孩子弄文墨。"這句話強(qiáng)調(diào)的是（）。
A. 內(nèi)因是事物變化的根據(jù)B. 外部條件對(duì)事物發(fā)展有重要影響
C. 外因通過(guò)內(nèi)因而起作用D. 內(nèi)因和外因共同推動(dòng)事物發(fā)展
16. 當(dāng)某市的平均房?jī)r(jià)為人民幣2萬(wàn)元/平方米時(shí)，大多數(shù)的市民購(gòu)買不起房屋。此時(shí)，貨幣承擔(dān)的職能是（）。
A. 價(jià)值尺度B. 流通手段C. 貯藏手段D. 支付手段
17. 英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始和結(jié)束的年代是（）。
A. 1346—1453年B. 1337—1453年
C. 1337—1429年D. 1337—1436年
18. 曾經(jīng)是我國(guó)特有的珍稀水生哺乳動(dòng)物是（）。
A. 鱷魚(yú)B. 藍(lán)鯨C. 白鯊D. *
19. 行政領(lǐng)導(dǎo)者為較好完成行政任務(wù)必須采取的一種領(lǐng)導(dǎo)方式是（）。
A. 強(qiáng)制方式B. 說(shuō)服方式C. 激勵(lì)方式D. 示范方式
20. 商代是高度發(fā)達(dá)的青銅時(shí)代，下列物件不可能出現(xiàn)在商代的是（）。
A. 戈B. 犁C. 角D. 簋
〖=2〗21. 我國(guó)于1978年開(kāi)始實(shí)行改革開(kāi)放，那么我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的步驟依次是（）。
A. 沿海開(kāi)放城市——經(jīng)濟(jì)特區(qū)——沿海開(kāi)放區(qū)——沿江開(kāi)放港口城市——內(nèi)地省會(huì)城市
B. 經(jīng)濟(jì)特區(qū)——沿海開(kāi)放區(qū)——沿江開(kāi)放港口城市——沿海開(kāi)放城市——內(nèi)地省會(huì)城市
C. 沿海開(kāi)放區(qū)——經(jīng)濟(jì)特區(qū)——沿海開(kāi)放城市——沿江開(kāi)放港口城市——內(nèi)地省會(huì)城市
D. 經(jīng)濟(jì)特區(qū)——沿海開(kāi)放城市——沿海開(kāi)放區(qū)——沿江開(kāi)放港口城市——內(nèi)地省會(huì)城市
22. 唯心主義運(yùn)動(dòng)觀的根本錯(cuò)誤就在于（）。
A. 否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的B. 割裂了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的關(guān)系
C. 否認(rèn)靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)D. 否認(rèn)運(yùn)動(dòng)對(duì)于物質(zhì)的依賴性
23. 節(jié)氣起源于我國(guó)黃河流域，將全年分為二十四等分。以下關(guān)于二十四節(jié)氣的說(shuō)法正確的是（）。
A. 小暑是指進(jìn)入一年中的酷暑季節(jié)，到達(dá)最熱時(shí)期
B. 立春位居二十四節(jié)氣之首，是春季的開(kāi)始，開(kāi)始降雨
C. 春分時(shí)各地晝夜等長(zhǎng)，其后北半球進(jìn)入晝短夜長(zhǎng)季節(jié)
D. 秋分時(shí)各地晝夜等長(zhǎng)，此后北半球進(jìn)入晝短夜長(zhǎng)的季節(jié)
24. 下列關(guān)于批復(fù)的說(shuō)法正確的是（）。
A. 批復(fù)用于下級(jí)機(jī)關(guān)向上級(jí)機(jī)關(guān)請(qǐng)示
B. 批復(fù)還涉及請(qǐng)示事項(xiàng)之外的事項(xiàng)
C. 批復(fù)可以給出模糊的指導(dǎo)性意見(jiàn)
D. 批復(fù)的結(jié)構(gòu)包括標(biāo)題、主送機(jī)關(guān)、正文、發(fā)文機(jī)關(guān)和成文日期
25. 目前，隨著環(huán)境的不斷惡化，生物多樣性也在不斷減少，生物多樣性不斷減少的主要原因不包括（）。
A. 森林大面積采伐、火燒和農(nóng)墾，草地遭受過(guò)度放牧和墾殖，導(dǎo)致生境的大量喪失
B. 人口迅猛增加
C. 工業(yè)化和城市化發(fā)展，占用了大面積土地，破壞了大量天然植被，并造成大面積污染
D. 缺乏資金，無(wú)法快速治理恢復(fù)
二、多項(xiàng)選擇題（共10題）
26. 下列關(guān)于公文格式制作規(guī)范說(shuō)法正確的是（）。
A. 涉密公文應(yīng)當(dāng)標(biāo)注份號(hào)
B. 公文標(biāo)題可省略機(jī)關(guān)名稱
C. 上行文應(yīng)當(dāng)標(biāo)注簽發(fā)人姓名
D. 聯(lián)合行文時(shí)，發(fā)文機(jī)關(guān)標(biāo)志不可以單獨(dú)使用主辦機(jī)關(guān)名稱
27."面對(duì)金融危機(jī)這一全球性挑戰(zhàn)，世界各國(guó)需要加強(qiáng)政策協(xié)調(diào)、密切合作、共同應(yīng)對(duì)。在此關(guān)鍵時(shí)刻，堅(jiān)定信心比什么都重要。"這一論述表示，信心作為對(duì)前景的良好預(yù)期，（）。
A. 能夠改變經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性和普遍性
B. 可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)主體對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的積極參與
C. 能夠擺脫物質(zhì)條件制約，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇
D. 可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)向好的方向轉(zhuǎn)化
28. 守信與失信行為體現(xiàn)了兩種性質(zhì)相反的社會(huì)意識(shí)，反映了兩種不同的價(jià)值觀，下列有關(guān)社會(huì)意識(shí)和價(jià)值觀的說(shuō)法正確的是（）。
A. 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用
B. 信用意識(shí)作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)信用制度的建立具有巨大的促進(jìn)作用
C. 價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)于人們的行為具有導(dǎo)向作用
D. 信用意識(shí)是正確價(jià)值觀的體現(xiàn)，對(duì)維護(hù)國(guó)家利益、集體利益和他人利益具有重要作用
29. 金磚國(guó)家合作機(jī)制（）。
A. 以成員國(guó)利益完全一致為基礎(chǔ)B. 是建立國(guó)際新秩序的重要力量
C. 是當(dāng)今時(shí)代主題發(fā)展變化的產(chǎn)物D. 是新興市場(chǎng)國(guó)家對(duì)話合作的平臺(tái)
30. 下列關(guān)于共產(chǎn)主義人生觀的說(shuō)法，正確的是（）。
A. 以解放全人類，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)和最高理想
B. 認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的前途是光明的，人生目的在于追求社會(huì)的文明和進(jìn)步
C. 將人的生命活動(dòng)歷程看作是認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過(guò)程
D. 以集體主義為核心，本質(zhì)是大公無(wú)私
31. 以下相關(guān)文學(xué)常識(shí)說(shuō)法不正確的是（）。
A. 李白詩(shī)中的"清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍"，分別是指庾信和鮑照
B. "舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家"中的"王"是指西晉初年的大臣王導(dǎo)
C. "初唐四杰"是我國(guó)唐代初期四位文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱
D. "竹林七賢"是我國(guó)魏晉時(shí)代嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王粲及阮咸七位名士的合稱
32.十八大報(bào)告提出："經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問(wèn)題是處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，必須更加尊重市場(chǎng)規(guī)律，更好發(fā)揮政府作用。"之所以要更加尊重市場(chǎng)規(guī)律是因?yàn)椋ǎ?br />
A. 政府的宏觀調(diào)控體系不利于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
B. 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制通過(guò)公平競(jìng)爭(zhēng)能形成有效的動(dòng)力機(jī)制，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勝劣汰
C. 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和市場(chǎng)機(jī)制能夠調(diào)動(dòng)微觀市場(chǎng)主體的積極性
D. 市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性和決定性作用
33. 下列有關(guān)生活常識(shí)的說(shuō)法，正確的是（）。
A. 用吹風(fēng)機(jī)對(duì)著標(biāo)簽吹，等吹到商標(biāo)的膠熱了，就可以很容易地把標(biāo)簽撕下來(lái)
B. 白色衣褲洗后易泛黃，可取一盆清水，滴上二三滴藍(lán)墨水，將洗過(guò)的衣褲再浸泡一刻鐘，不必?cái)Q干，就放在太陽(yáng)下曬，即可潔白干凈
C. 香蕉、荔枝、西紅柿等果蔬夏季適宜放在冰箱儲(chǔ)存
D. 吃素的人很有可能出現(xiàn)維生素?cái)z入不足的情況
34. 下列關(guān)于文化常識(shí)的說(shuō)法中，表述不正確的是()。
A."六書(shū)"是指漢字的造字方法，即"象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借"，前四種指的是文字的使用方式，后兩種指的是文字的形體結(jié)構(gòu)
B. "八卦"是指乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，分別象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤
C. 律詩(shī)按順序可分四聯(lián)：首聯(lián)、頸聯(lián)、頷聯(lián)、尾聯(lián)，杜甫的"無(wú)邊落木蕭蕭下， 不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)"一句屬于頸聯(lián)
D.古代詩(shī)歌按內(nèi)容分類，可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)、詠物詩(shī)、悼亡詩(shī)等，《木蘭詩(shī)》是一首抒情詩(shī)
35. 教育功利化嚴(yán)重背離教育本來(lái)的目的，是"異化"的教育。以下說(shuō)法體現(xiàn)教育功利化的是（）。
A. 書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋
B. 學(xué)校對(duì)教師的教學(xué)質(zhì)量考評(píng)要"唯數(shù)據(jù)論"
C. 對(duì)孩子的教育要看重結(jié)果淡化過(guò)程，適當(dāng)?shù)?揠苗助長(zhǎng)"
D. 教育的主要目的應(yīng)該是教會(huì)學(xué)生獲得愛(ài)和幸福的正確途徑與方法
第一部分結(jié)束，請(qǐng)繼續(xù)做第二部分！
第二部分言語(yǔ)理解與表達(dá)
（共35題，參考時(shí)限35分鐘）
本部分均為單項(xiàng)選擇題，著重考查考生對(duì)語(yǔ)言文字的理解和駕馭能力。
這種能力包括：對(duì)詞、句子、篇章一般意思和特定意義的理解；對(duì)比較復(fù)雜的概念和觀點(diǎn)的準(zhǔn)確理解；對(duì)語(yǔ)句隱含信息的合理推斷；根據(jù)上下文，恰當(dāng)選用詞語(yǔ)；準(zhǔn)確地辨明句義，篩選信息。
注意：?jiǎn)栴}可能是選擇一個(gè)詞語(yǔ)或一個(gè)句子，使表達(dá)最為準(zhǔn)確，也可能是考查對(duì)文字內(nèi)容的理解，你的選擇應(yīng)與題目要求最相符合。
請(qǐng)開(kāi)始答題：
36.時(shí)下，在商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，有些人喜歡講"在商言商""無(wú)商不奸"，認(rèn)為不奉行弱肉強(qiáng)食的叢林原則，就賺不到錢，就會(huì)被人家大魚(yú)吃小魚(yú)。其實(shí)這是弱智短視的行為。處處想占人家便宜的人，可能會(huì)得逞于一時(shí)，卻難以久遠(yuǎn)，因?yàn)榫枚弥蜁?huì)失去利益關(guān)系中成本最高也最重要的東西——信任，而信任恰恰會(huì)給商家?guī)?lái)最豐厚的利潤(rùn)。
對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是（）。
A. "信任"會(huì)給商家?guī)?lái)豐厚的利潤(rùn)
B. 商家經(jīng)營(yíng)要重視利益關(guān)系中的"信任"
C. "在商言商""無(wú)商不奸"是短視行為
D. 處處貪圖顧客便宜的商家是走不長(zhǎng)遠(yuǎn)的
37."可……可我不拽自己身上的絨毛，拿什么給咱剛出生的孩子鋪一個(gè)溫暖的窩呢？"父親終于說(shuō)出了自己的想法。孩子的母親這才明白，在這冰天雪地、寒風(fēng)刺骨的北極的冬天，是很難尋找到那些溫柔暖和的適合做巢的材料的，它是想用自己身上的絨毛，為剛剛出世的孩子鋪一個(gè)溫暖的窩。孩子的母親被深深感動(dòng)了："既然這樣，那還是用我身上的絨毛吧，你還要外出尋找食物呢！"……剛剛出生在極度寒冷的北極中的小絨鴨是很容易被凍傷凍死的，然而，這一只小絨鴨卻沒(méi)有受到哪怕是很微小的寒冷的襲擊。
下列作為選文標(biāo)題最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。
A. 父愛(ài)是一座山B. 我身上裹著的是我的父母
C. 父母是靈魂的太陽(yáng)D. 母愛(ài)如水 父愛(ài)如山
38.道德修養(yǎng)與社會(huì)實(shí)踐密切相連。一個(gè)人只有在日常生活中，即在與別人、與集體發(fā)生的各種關(guān)系中，才較清楚地認(rèn)識(shí)到自己的行為哪些是道德的，哪些是不道德的。同樣，克服不道德的思想和行為，也只有在社會(huì)實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)。
這段文字意在說(shuō)明（）。
A. 躬行踐履是認(rèn)識(shí)事物的前提
B. 一個(gè)人在日常生活中不得不與別人、與集體發(fā)生社會(huì)關(guān)系
C. 躬行踐履，是一個(gè)人有所作為、成就事業(yè)的必由之路
D. "躬行踐履"是人們完善道德修養(yǎng)的重要方式
39.中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)迅速"升溫"之中，體制和觀念出現(xiàn)激烈碰撞。從體制上看，中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)既要走市場(chǎng)化道路，要做"產(chǎn)業(yè)"；但又必須承擔(dān)未成年人思想道德建設(shè)的重任。"產(chǎn)業(yè)"與"事業(yè)"如何協(xié)調(diào)、融合、互動(dòng)、整合，目前似乎還沒(méi)找到最佳方式。從觀念上看，目前大多數(shù)人仍將動(dòng)漫當(dāng)作小孩子的玩意兒，以致多數(shù)作品的觀眾定位只是少年兒童。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)（）。
A. 中國(guó)應(yīng)該努力協(xié)調(diào)"產(chǎn)業(yè)"和"事業(yè)"的關(guān)系
B. 中國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)要想發(fā)展必須從觀念和體制兩方面進(jìn)行改革
C. 中國(guó)的動(dòng)漫的觀眾主要是少年兒童
D. 動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展導(dǎo)致體制和觀念有所變化
40.魯迅說(shuō)："沒(méi)有沖破一切傳統(tǒng)思想和手法的闖將，中國(guó)是不會(huì)有真的新文藝的。"文藝如此，科學(xué)亦然。普朗克教授雖然提出了量子力學(xué)假設(shè)，但因?yàn)檫@一發(fā)現(xiàn)破壞了他一直虔誠(chéng)奉為權(quán)威的牛頓的完美理論，所以他宣布取消自己的假設(shè)，物理學(xué)理論因此停滯了幾十年。而25歲的愛(ài)因斯坦不以人蔽己，他贊賞普朗克的假設(shè)并向縱深探索研究，提出了光量子理論，奠定了量子力學(xué)的基礎(chǔ)。隨后他又銳意打破了牛頓的絕對(duì)時(shí)間和空間的理論，創(chuàng)立了震驚世界的相對(duì)論。事實(shí)上，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)因受種種條件的限制，往往不可避免地帶有一定程度的表面性與片面性。誰(shuí)也不可能"一眼望穿天下事，一書(shū)寫盡天下理"。如果對(duì)別人的觀點(diǎn)理論全盤接受，也許就會(huì)被錯(cuò)誤見(jiàn)解蒙蔽頭腦而一錯(cuò)再錯(cuò)了。
這段文字意在說(shuō)明（）。
A. 主張客觀看待自己的意見(jiàn)和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，反對(duì)獨(dú)斷專行
B. 不以人蔽己，可以解疑解蔽，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的前進(jìn)
C. 在具體的實(shí)踐活動(dòng)中，不容易做到不以人蔽己
D. 不以己蔽人，可以解放思想，讓許多后進(jìn)者創(chuàng)造出比前人更高的成就來(lái)
閱讀以下文字，完成41—45題。
要建立新人生觀，除了養(yǎng)成道德的勇氣而外，還要能負(fù)起知識(shí)的責(zé)任（Intillectual Responsibilty）。本來(lái)責(zé)任是人人都有的，無(wú)論是耕田的、做工的、從軍的，還是任政府官吏的，都各有各的責(zé)任。為什么我要特別提出"知識(shí)的責(zé)任"來(lái)講？知識(shí)是人類最高智慧發(fā)展的結(jié)晶，是人類經(jīng)驗(yàn)中最可珍貴的寶藏，不是人人都能取得、都能具備的，因此凡有求得知識(shí)機(jī)會(huì)的人，都可說(shuō)是得天獨(dú)厚，享受人間特惠的人，所以都應(yīng)該負(fù)一種特殊的責(zé)任。而且知識(shí)是精神生活的要素，是指揮物質(zhì)生活的原動(dòng)力，是我們一切行為的最高標(biāo)準(zhǔn)。有知識(shí)的人不能負(fù)起他特殊的責(zé)任，他的知識(shí)就是無(wú)用的，無(wú)用，受了糟蹋。糟蹋知識(shí)是人間的罪惡，因?yàn)檫@是阻礙了人類文化的發(fā)達(dá)和進(jìn)步。所以知識(shí)的責(zé)任問(wèn)題，值得我們加以特別的注意。我們忝屬于所謂知識(shí)分子，尤其覺(jué)得這是一個(gè)切身問(wèn)題。
所謂知識(shí)的責(zé)任，包含三層意義：
第一是要有負(fù)責(zé)的思想。思想不是空想，不是幻想，不是夢(mèng)想，而是搜集各種事實(shí)的根據(jù)，加以嚴(yán)格邏輯的審核，而后構(gòu)成的一種有周密系統(tǒng)的精神結(jié)晶。所以一知半解，不足以稱為成熟的思想，強(qiáng)不知以為知，更不能稱為成熟的思想。思想是不容易成立的，必須要經(jīng)過(guò)邏輯的陶熔，科學(xué)的鍛煉。凡是思想家，都是從艱難困苦中奮斗出來(lái)的。他們?yōu)榍笳胬矶墒艿臓奚^不亞于在戰(zhàn)場(chǎng)上鏖戰(zhàn)的犧牲。譬如在實(shí)驗(yàn)室里試驗(yàn)炸藥的人，被炸傷或炸死者，不知多少；到荒僻的地方調(diào)查地質(zhì)、生物、人種的人，或遇天災(zāi)而死，或染疾而死，或遭盜匪蠻族殺害而死的，也不知多少。他們對(duì)從這種艱苦危難之中得來(lái)的思想，自然更覺(jué)得親切而可以負(fù)責(zé)。西洋學(xué)者發(fā)表一篇學(xué)術(shù)報(bào)告或論文，都要自己簽字，這正是負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。
其次是除有負(fù)責(zé)的思想而外，還要能對(duì)負(fù)責(zé)的思想去負(fù)責(zé)。思想既是不易得到的真理，則一旦得到以后，就應(yīng)該負(fù)一種推進(jìn)和擴(kuò)充的責(zé)任。真理是不應(yīng)埋沒(méi)的，是要發(fā)表的。在發(fā)表以前，固應(yīng)首先考慮它是不是真理，可不可以發(fā)表；但是既已考慮發(fā)表以后，茍無(wú)新事實(shí)、新理論的發(fā)現(xiàn)和修正，或是為他人更精辟的學(xué)說(shuō)所折服，那就應(yīng)當(dāng)本著大無(wú)畏的精神把它更尖銳地推進(jìn)，更廣大地?cái)U(kuò)充。我們讀西洋科學(xué)史，都知道科學(xué)家為真理的推進(jìn)和擴(kuò)充而奮斗犧牲的事跡，真是"史不絕書(shū)"。譬如哥白尼最先發(fā)現(xiàn)地動(dòng)學(xué)說(shuō)，他就因此受了教會(huì)許多的阻礙。后來(lái)布魯諾出來(lái)，繼續(xù)研究，承認(rèn)了這個(gè)真理，極力傳播，弄到教會(huì)大怒，不僅是被捕入獄，而且被判火刑而死。伽利略繼起，更加以物理學(xué)的證明，去闡揚(yáng)這種學(xué)說(shuō)，到老年還鐵鎖瑯珰，飽受鐵窗的風(fēng)味。他們雖受盡壓迫和困辱，但始終都堅(jiān)持原來(lái)的信仰。他們雖因此而犧牲，但是科學(xué)上的真理，卻因?yàn)樗麄兊臓奚_定。像這種對(duì)于思想負(fù)責(zé)的精神，才正是推動(dòng)人類文化的偉大動(dòng)力。
再進(jìn)一層說(shuō)，知識(shí)分子既然得天獨(dú)厚，受了人間的特惠，就應(yīng)該對(duì)于國(guó)家民族社會(huì)人群，負(fù)起更重大的責(zé)任來(lái)。世間亦唯有知識(shí)分子才有機(jī)會(huì)去發(fā)掘人類文化的寶藏，才有特權(quán)去承受過(guò)去時(shí)代留下最好的精神遺產(chǎn)。知識(shí)分子是民族最優(yōu)秀的分子，如果不比常人負(fù)更重更大的責(zé)任，如何對(duì)得起自己天然的稟賦？如何對(duì)得起國(guó)家民族的賜予？又如何對(duì)得起歷代先哲的偉大遺留？知識(shí)分子在中國(guó)向稱為"士"，曾子說(shuō)："士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？"身為知識(shí)分子，就應(yīng)該抱一種舍我其誰(shuí)至死無(wú)悔的態(tài)度，去擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)群倫繼往開(kāi)來(lái)的責(zé)任。當(dāng)民族生死存亡的緊急關(guān)頭，知識(shí)分子的責(zé)任尤為重大。范仲淹主張"先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)"。必須有這種抱負(fù)，才配做知識(shí)分子。
41. 下列說(shuō)法，不符合文意的是（）。
A. 負(fù)起知識(shí)的責(zé)任，是為了建立一種新的人生觀，養(yǎng)成道德的勇氣
B. 有求得知識(shí)機(jī)會(huì)的人，都應(yīng)負(fù)起一種特殊的責(zé)任
C. 歷史上的一些知識(shí)分子在堅(jiān)持真理時(shí)不懼犧牲，是出于對(duì)知識(shí)的責(zé)任感
D. 文中用布魯諾、伽利略的例子，是為了說(shuō)明他們對(duì)負(fù)責(zé)的思想負(fù)責(zé)
42. 根據(jù)文意，下列推斷中合理的一項(xiàng)是（）。
A. 知識(shí)是人人都能取得，人人都能具備的
B. 從艱苦困難之中得來(lái)的思想總是讓人覺(jué)得親切，因此是負(fù)責(zé)的思想
C. 某科學(xué)家經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的論證，得出了劃時(shí)代的科學(xué)真理，他是對(duì)國(guó)家民族社會(huì)負(fù)責(zé)的知識(shí)分子
D. 擁有天然的稟賦、國(guó)家民族的賜予、歷代先哲的偉大遺留，這樣的人就配做知識(shí)分子
43. 根據(jù)作者的表述，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）。
A."對(duì)負(fù)責(zé)的思想去負(fù)責(zé)"中前一個(gè)"負(fù)責(zé)"是指"周密系統(tǒng)的精神結(jié)晶"，第二個(gè)"負(fù)責(zé)"是指"推進(jìn)和擴(kuò)充"
B.我們之所以要特別注意知識(shí)的責(zé)任的問(wèn)題，是因?yàn)槿绻R(shí)分子不能負(fù)起他特殊的責(zé)任則會(huì)糟蹋知識(shí)，從而阻礙人類文化的發(fā)達(dá)和進(jìn)步
C. 科學(xué)上的真理往往要通過(guò)科學(xué)家的犧牲才能確定
D. 知識(shí)分子理應(yīng)負(fù)擔(dān)起比常人更為重大的責(zé)任
44. 依次填入第一段空白處最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?br />
A. 只要?jiǎng)t因?yàn)樗訠. 然而那么不是就是
C. 倘使那不但并且D. 既然那么不僅反而
45. 下列不屬于"知識(shí)的責(zé)任"的體現(xiàn)的是（）。
A. 達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，雖然遭到宗教的強(qiáng)烈反對(duì)，但他依然在苦斗中掙扎
B. 袁隆平經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期試驗(yàn)與探索，培育出了高產(chǎn)雜交水稻稻種，并且克服重重困難，向全國(guó)大面積推廣
C. 學(xué)者發(fā)表一篇學(xué)術(shù)報(bào)告或論文，都要自己簽字
D. 中國(guó)人向來(lái)相信天圓地方，但是西洋的地圓學(xué)說(shuō)一傳到中國(guó)，中國(guó)人立刻就說(shuō)也是圓的
閱讀以下文字，完成46—50題。
病毒不同于其他所有生物，它不是由細(xì)胞構(gòu)成的。一個(gè)細(xì)胞中的結(jié)構(gòu)要進(jìn)行生命活動(dòng)：進(jìn)食、產(chǎn)生能量、生長(zhǎng)、對(duì)環(huán)境的改變作出反應(yīng)。但這一切，病毒都沒(méi)有。當(dāng)它待在細(xì)胞外時(shí)，它實(shí)際上是很小的、無(wú)生命的、懶惰的顆粒。它進(jìn)入細(xì)胞后，災(zāi)難就來(lái)了。
所有的病毒都由兩部分組成：核酸構(gòu)成的核和包住核的一層蛋白質(zhì)，在有些情況下是脂肪或類脂的包膜。蛋白質(zhì)外衣或類脂包膜（如果有的話）使病毒依附上細(xì)胞膜，然后病毒進(jìn)入細(xì)胞。實(shí)際上，這并不容易。病毒外衣的表面必須剛好依附在細(xì)胞膜的"接收器"的位置。即使在理想的條件下，病毒與合適的細(xì)胞的幾千次撞擊中，也只有一次能使它正確地連接。這就可以解釋為什么通常的病毒只對(duì)特定的細(xì)胞起作用。狂犬病和感冒則是明顯的例外，它們能感染的范圍極廣。
一旦病毒依附上細(xì)胞，它有幾種方法穿過(guò)細(xì)胞膜進(jìn)入細(xì)胞。在細(xì)胞膜上開(kāi)一個(gè)小洞讓它進(jìn)去，有脂肪包膜的病毒能將它們的包膜與細(xì)胞膜融合而使它們進(jìn)入細(xì)胞。
當(dāng)病毒進(jìn)入細(xì)胞，它就開(kāi)始恢復(fù)成它自己了。要理解它都干了些什么，我們必須更進(jìn)一步了解它的核酸中心。
核酸存在于每個(gè)活的細(xì)胞和病毒中。它們有兩種基本種類——DNA和RNA。DNA構(gòu)成基因組合。這意味著一個(gè)特定的DNA里儲(chǔ)藏了構(gòu)造和維持一種特定生物體的信息。DNA是怎樣決定生物的形式和功能的呢？它控制細(xì)胞和生物制造蛋白質(zhì)。不同的DNA產(chǎn)生不同的蛋白質(zhì)，不同的蛋白質(zhì)構(gòu)成不同的生物體。
RNA是干什么的呢？RNA在細(xì)胞中的主要功能是充當(dāng)信息的傳遞者。它將信息從DNA（在所有細(xì)胞的細(xì)胞核中）傳遞到合成蛋白質(zhì)的地方（在細(xì)胞核外）。DNA像模板一樣造出正確的RNA，RNA又同樣制造出正確的蛋白質(zhì)。
病毒要么有DNA，要么有RNA，但不會(huì)兩樣都有。在病毒中，RNA不是信息的傳遞者而是基因物質(zhì)。
病毒進(jìn)入并強(qiáng)迫細(xì)胞制造出更多的病毒，必須有一些蛋白質(zhì)和核酸的組合與細(xì)胞的類似。這種與正常分子成分驚人的相似性不是偶然的，它來(lái)自病毒對(duì)細(xì)胞或它的宿主長(zhǎng)期的適應(yīng)。實(shí)際上，自從地球上有生命以來(lái)，病毒和細(xì)胞就共同存在、共同進(jìn)化。
有一種曾經(jīng)很流行的說(shuō)法，認(rèn)為病毒是在細(xì)胞之前出現(xiàn)的。這種說(shuō)法現(xiàn)在看來(lái)不太好。一種更可信的可能性是說(shuō)，病毒是在很久以前從它們的細(xì)胞中逃出來(lái)的基因物質(zhì)。
隨著時(shí)間的變遷，這些"逃出來(lái)的基因"提高了獨(dú)立的能力，能自我復(fù)制，在細(xì)胞中寄生——成了病毒。對(duì)它們的宿主細(xì)胞越適應(yīng)的病毒，危害性越小。這就是病毒的形式。大部分的病毒感染完全沒(méi)有危害，但那些進(jìn)化得不完美的病毒引起的危害和痛苦則是巨大的。
病毒有修復(fù)4000種人類混亂基因的特殊能力。把準(zhǔn)確的基因附在經(jīng)過(guò)處理沒(méi)有感染性的病毒身上，使它進(jìn)入有缺陷的細(xì)胞，這是修復(fù)這些細(xì)胞最好的方法。這種基因療法還可能用來(lái)修復(fù)癌細(xì)胞的DNA。
46. 下列關(guān)于"病毒"的說(shuō)法正確的是（）。
A. 病毒沒(méi)有進(jìn)食、產(chǎn)生能量、生長(zhǎng)、對(duì)環(huán)境的改變作出反應(yīng)的生命活動(dòng)
B. 所有的病毒都是由核酸構(gòu)成的核和包住核的一層蛋白質(zhì)組成
C. 病毒只對(duì)特定的細(xì)胞起作用
D. 病毒實(shí)際上是很小的、無(wú)生命的、懶惰的顆粒
47. 第五自然段中的"它們"指代的是（）。
A. 核酸B. 細(xì)胞C. 病毒D. 細(xì)胞和病毒
48. 下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。
A. 一旦病毒依附上了細(xì)胞，穿過(guò)細(xì)胞膜進(jìn)入細(xì)胞的方法就是，將它們的包膜與細(xì)胞融合而使它們進(jìn)入細(xì)胞
B. DNA通過(guò)控制細(xì)胞和生物體制造蛋白質(zhì)來(lái)決定生物的形式和功能
C. RNA不是信息的傳遞者，而是基因物質(zhì)
D. 病毒進(jìn)入細(xì)胞后，就會(huì)強(qiáng)迫細(xì)胞制造出更多的病毒
49. 填入文章倒數(shù)第二段畫(huà)線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。
A. 發(fā)展B. 形成C. 進(jìn)化D. 入侵
50. 下列表述不符合作者觀點(diǎn)的是（）。
A. 狂犬病病毒和感冒病毒能感染的范圍極廣，對(duì)所有的細(xì)胞都能起作用
B. 病毒作為"逃出來(lái)的基因"，隨著時(shí)間的變遷，提高了獨(dú)立的能力，能自我復(fù)制
C. 并非所有的病毒感染都是有危害的
D.把準(zhǔn)確的基因附在經(jīng)過(guò)處理沒(méi)有感染性的病毒身上，使它進(jìn)入有缺陷的細(xì)胞的基因療法，可能用來(lái)修復(fù)癌細(xì)胞的DNA閱讀以下文字，完成51—55題。
在中國(guó)歷史上，中國(guó)知識(shí)分子第一次大規(guī)模地對(duì)自己的本土文化予以審視開(kāi)始于近代。這種審視表明：第一，本土文化第一次成為認(rèn)識(shí)對(duì)象，上升為問(wèn)題，因而不可能再沿著原有的運(yùn)思方向自然進(jìn)展。第二，這種認(rèn)識(shí)是借助于"他者"進(jìn)行的，古今問(wèn)題由此變成中西問(wèn)題。第三，不管認(rèn)識(shí)結(jié)果怎樣，結(jié)論何如，都已是對(duì)中國(guó)本土文化的一種"反思"或"觀照"，更是一種重新選擇。第四，正是在中西文明對(duì)話的語(yǔ)境中，中國(guó)路徑得以呈現(xiàn)了。
近代意義上的國(guó)學(xué)概念與外學(xué)相對(duì)應(yīng)，正如其基本含義是本國(guó)固有一樣，其理論初衷是彰顯中國(guó)本土文化的民族性，旨在通過(guò)對(duì)中國(guó)本土文化的認(rèn)同喚醒中國(guó)人的身份認(rèn)同和民族認(rèn)同。在民族危機(jī)的刺激下，近代思想家認(rèn)識(shí)到了民族存亡與本土文化之間的血脈相連，將傳統(tǒng)文化與中華民族的自我認(rèn)同和民族救亡聯(lián)系起來(lái)。梁?jiǎn)⒊缭?901年率先最早明確提出了國(guó)粹概念。與此同時(shí)，他重視國(guó)學(xué)研究，成為中國(guó)近代國(guó)學(xué)的第一推手。
章炳麟是近代公認(rèn)的國(guó)學(xué)大師，他的貢獻(xiàn)不僅在于對(duì)語(yǔ)言文字代表的國(guó)學(xué)的具體研究，而且在于對(duì)國(guó)學(xué)民族性的彰顯。通過(guò)莊子的"齊物論"，章炳麟反復(fù)告誡人們：在中國(guó)傳承了幾千年的傳統(tǒng)文化是中國(guó)的國(guó)粹，以此可以激動(dòng)種性，增進(jìn)革命道德。這表明，文化具有民族性，只有適合本民族的才是最好的；中國(guó)的本土文化就是中國(guó)人的精神命脈，是中國(guó)之所以存立的根基。
包括章炳麟在內(nèi)的近代國(guó)學(xué)家對(duì)中國(guó)本土文化的堅(jiān)守表明了本土文化的立場(chǎng)。在他們看來(lái)，中華文明是一種有別于西方的獨(dú)特的形態(tài)，這種文明形態(tài)在學(xué)習(xí)了西學(xué)之后可以繼續(xù)存在下去。這正是從康有為、梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)到章炳麟都不約而同地對(duì)中國(guó)哲學(xué)與西方哲學(xué)尤其是先秦哲學(xué)與古希臘哲學(xué)予以比較的秘密所在。與此相聯(lián)系，近代國(guó)學(xué)家都是"西學(xué)家"，除了嚴(yán)復(fù)大量翻譯西方名著之外，梁?jiǎn)⒊^早就介紹了馬克思主義經(jīng)典著作《共產(chǎn)黨宣言》以及研究歷史唯物主義和辯證唯物主義的著作，為從古希臘的亞里士多德到近代的康德、霍布斯、邊沁、盧梭、孟德斯鳩、費(fèi)希特和達(dá)爾文等眾多西方哲學(xué)家和思想家所作的評(píng)傳既有知識(shí)性又有趣味性。章炳麟在大力宣講國(guó)學(xué)的同時(shí)，翻譯了有關(guān)西方社會(huì)學(xué)的著作。即使是被稱為不通西文、不讀西書(shū)的康有為也從日本翻譯了大量西方思想。
然而，在弘揚(yáng)國(guó)學(xué)以及對(duì)中西哲學(xué)進(jìn)行比較的過(guò)程中，近代思想家著意突出中國(guó)文化與西方文化的相通、相合之處，有意無(wú)意地忽視中國(guó)文化的民族性、特殊性和地域性，對(duì)中國(guó)文化的個(gè)性認(rèn)識(shí)不足，形成這種局面的原因有二：
一是與西方文化相比的需要。近代國(guó)學(xué)從根本上說(shuō)是面對(duì)"他者"以弘揚(yáng)我者，中學(xué)在近代最大的"他者"是西學(xué)。為了與西學(xué)分庭抗禮，必須論證、比較中學(xué)與西學(xué)的優(yōu)劣文野；要比較就要有可比性，盡管相同性和差異性一樣都是中學(xué)與西學(xué)比較的前提，特殊的歷史背景和現(xiàn)實(shí)處境卻使近代思想家始終著眼于二者之間的相同性。之所以如此選擇，原因在于：依據(jù)進(jìn)化論的原則，文化具有先進(jìn)與落后之分，西方文化屬于資產(chǎn)階級(jí)文化，中國(guó)文化屬于封建文化，西方文化比中國(guó)文化先進(jìn)，沿著這個(gè)思路，近代思想家的中西哲學(xué)、文化比較當(dāng)務(wù)之急是尋找二者的相同性或相似性，而不是分辨其間的差異性，更遑論彰顯中國(guó)文化的民族性、地域性和特殊性了。
二是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和甲午戰(zhàn)爭(zhēng)都以中國(guó)戰(zhàn)敗而告終，西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮使中國(guó)人對(duì)西方文化羨慕不已，這是近代思想家呼吁學(xué)習(xí)西方的文化動(dòng)機(jī)。在這個(gè)背景下，肯定中國(guó)文化與西方文化相通、相合有助于增強(qiáng)中國(guó)人的自信心。以西學(xué)實(shí)現(xiàn)中國(guó)的強(qiáng)國(guó)富民之夢(mèng)體現(xiàn)了中國(guó)人自強(qiáng)不息的精神品格和振興中華的愿望，也在某種程度上誘發(fā)出中國(guó)人的文化自卑心理。
出于以上原因，近代思想家講國(guó)學(xué)一面?zhèn)戎貙?duì)中國(guó)本土文化的內(nèi)部開(kāi)發(fā)，一面采他山之石，與西方文化、佛教文化的互釋成為主要的方法和途徑。這樣做的目的是證明中國(guó)本土文化與西方文化代表的世界文化相合、相通，其后果則是在與西方文化的相似、相通中夸大中國(guó)本土文化的普遍性和共性，而有意無(wú)意地遮蔽其民族性和個(gè)性。
綜上所述，近代思想家對(duì)傳統(tǒng)文化的定位以及文化重建始終交織著中學(xué)與西學(xué)的關(guān)系問(wèn)題，這使整個(gè)中國(guó)近代文化史、哲學(xué)史在某種程度上呈現(xiàn)為中學(xué)為主與西學(xué)為主的交替。當(dāng)下國(guó)學(xué)思潮的宗旨是重拾中國(guó)人對(duì)本土文化的信心，既是對(duì)近代國(guó)學(xué)的致意，又是對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)忽視傳統(tǒng)文化的反省。
51. 近代，中國(guó)知識(shí)分子開(kāi)始第一次大規(guī)模地審視本土文化，關(guān)于這種審視，下列說(shuō)法中正確的是（）。
A. 使得本土文化第一次成為認(rèn)識(shí)對(duì)象，運(yùn)思方向相對(duì)于原來(lái)或多或少地發(fā)生了改變
B. 主要是借助于西學(xué)進(jìn)行的，古今問(wèn)題由此變成中西問(wèn)題
C. 可以視作是對(duì)中國(guó)本土文化的一種"反思"，只是這種反思對(duì)審視的結(jié)果和結(jié)論多有依賴
D. 在對(duì)中國(guó)本土文化的重新認(rèn)識(shí)中，使得中國(guó)路徑得以呈現(xiàn)
52. 下列圍繞"近代國(guó)學(xué)"的有關(guān)表述，不正確的一項(xiàng)是（）。
A. 近代國(guó)學(xué)是相對(duì)于外學(xué)而言的，它強(qiáng)調(diào)本國(guó)固有，出發(fā)點(diǎn)是彰顯中國(guó)本土文化，突出中國(guó)文化的民族性、特殊性和地域性
B.近代中國(guó)的民族危機(jī)使近代思想家認(rèn)識(shí)到民族存亡與本土文化的密切關(guān)系，從而促使他們將兩者聯(lián)系起來(lái)，試圖通過(guò)國(guó)學(xué)的弘揚(yáng)來(lái)喚醒中國(guó)人的身份認(rèn)同和民族認(rèn)同
C. 梁?jiǎn)⒊钤缑鞔_提出的國(guó)粹概念，并重視國(guó)學(xué)研究，成為近代國(guó)學(xué)的第一推手，為實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)國(guó)學(xué)的宗旨作出了貢獻(xiàn)
D. 章炳麟認(rèn)為中國(guó)人的精神命脈和存立根基是中國(guó)的本土文化，因?yàn)槲幕哂忻褡逍裕久褡宓奈幕攀亲詈玫奈幕?br />
53. 下列不屬于"近代思想家著意突出中國(guó)文化與西方文化的相通、相合之處"原因的一項(xiàng)是（）。
A. 近代國(guó)學(xué)要面對(duì)最大的"他者"以弘揚(yáng)"我者"，要做到能與西學(xué)分庭抗禮
B. 中西文化的社會(huì)屬性不同，文化先進(jìn)與落后有異，中國(guó)文化的地位亟待提高
C. 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗使中國(guó)人對(duì)西方文化羨慕不已，民族自信心需要增強(qiáng)
D. 近代思想家在將中國(guó)文化與西方文化的比較中夸大了本土文化的普遍性和共性
54.文中最后一段的畫(huà)線句子寫道："整個(gè)中國(guó)近代文化史、哲學(xué)史在某種程度上呈現(xiàn)為中學(xué)為主與西學(xué)為主的交替"，結(jié)合原文內(nèi)容，判斷下列說(shuō)法中不正確的一項(xiàng)是（）。
A. 章炳麟以中學(xué)為主B. 嚴(yán)復(fù)以西學(xué)為主
C. 康有為博采中西D. 梁?jiǎn)⒊┎芍形?br />
55. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）。
A.弘揚(yáng)本土文化意在讓中國(guó)人重拾自尊、自信，走上民族自強(qiáng)之路，但其著眼于中西文化的相同性研究的做法，恰恰反映了我們的一種文化自卑心理
B.為了弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，近代思想家在對(duì)中西哲學(xué)進(jìn)行比較的過(guò)程中，特別關(guān)注于中西文化的相同性的研究，而有意無(wú)意地遮蔽了中國(guó)文化的民族性和個(gè)性
C.一方面強(qiáng)調(diào)本土文化的重要性，一方面又特殊強(qiáng)調(diào)中西文化的相同性，這體現(xiàn)了近代思想家對(duì)中學(xué)和西學(xué)的關(guān)系定位的矛盾，產(chǎn)生了中學(xué)為主還是西學(xué)為主的困惑
D.文章肯定了近代國(guó)學(xué)在重拾中國(guó)人對(duì)本土文化的信心方面的積極意義，但也提醒我們關(guān)注近代國(guó)學(xué)的時(shí)代語(yǔ)境，走出局限，真正做到重視傳統(tǒng)文化
閱讀以下文字，完成56—60題。
美國(guó)加州圣安特里斯斷層曾導(dǎo)致了傷亡嚴(yán)重的1906年舊金山大地震，并且直到今天仍然威脅著洛杉磯地區(qū)的安全。這個(gè)斷層上的下一次地震將會(huì)發(fā)生在什么時(shí)候呢？這一問(wèn)題毫無(wú)疑問(wèn)對(duì)于地震災(zāi)害的評(píng)估至關(guān)重要。
美國(guó)的樹(shù)輪學(xué)者們?cè)卦摰卣饚鄬硬杉藰?shù)木年輪樣本，通過(guò)專業(yè)的樹(shù)木年輪交叉定年與測(cè)量，發(fā)現(xiàn)斷層上的樹(shù)木自1813年以來(lái)出現(xiàn)了急劇的生長(zhǎng)下降，并且用了十幾年的時(shí)間才恢復(fù)到被干擾前的生長(zhǎng)水平，野外調(diào)查還發(fā)現(xiàn)一些樹(shù)木曾失去部分樹(shù)冠。然而，距離斷層較遠(yuǎn)的對(duì)照樹(shù)木的年輪并沒(méi)有出現(xiàn)上述生長(zhǎng)下降的現(xiàn)象。于是學(xué)者們推測(cè)，1812—1813年間，這一帶可能曾有地震發(fā)生。歷史資料恰好記錄了1812年12月這一帶發(fā)生了一次7.5級(jí)以上的大地震。
樹(shù)木年輪在古地震事件研究中的優(yōu)勢(shì)在于可以準(zhǔn)確定年，甚至可以精確到季節(jié)，這是年輪分析應(yīng)用于古地震學(xué)研究的關(guān)鍵。樹(shù)木的年輪忠實(shí)地"記載"著樹(shù)木的生長(zhǎng)狀況。在地震時(shí)，地面的搖動(dòng)、地表的破裂、地面的抬升或下降，以及地面的位移或滑坡等干擾因素會(huì)使地震帶或地震帶附近的樹(shù)木或灌木根部發(fā)生壓縮或拉伸，并對(duì)樹(shù)冠、樹(shù)干和樹(shù)根產(chǎn)生直接的實(shí)體性破壞。樹(shù)冠和根部的損害，會(huì)造成樹(shù)木年輪寬度的突然變窄或者缺失，在個(gè)別情況下地震造成的強(qiáng)干擾甚至可導(dǎo)致樹(shù)木的死亡。這些由外界干擾因素對(duì)樹(shù)木生長(zhǎng)的影響不同于氣候變化對(duì)周邊對(duì)照樹(shù)木（未受地震干擾）的影響，并在樹(shù)木年輪上記錄下來(lái)。通過(guò)對(duì)地震帶附近樹(shù)木年輪的分析，并與周邊沒(méi)有受地震影響的樹(shù)木年輪之間進(jìn)行對(duì)比，利用交叉定年等研究手段，可以推測(cè)過(guò)去發(fā)生地震的年代。
樹(shù)木年輪還為研究太平洋西北部的卡斯卡底地震的發(fā)生提供了重要線索。通過(guò)采集由地表變化而死亡的樹(shù)木年輪樣本并與周圍活樹(shù)進(jìn)行比較，美國(guó)學(xué)者推測(cè)1699—1700年卡斯卡底斷裂帶可能發(fā)生了強(qiáng)烈的地震，并且地震可能造成了沿海陸地和森林的下沉，一些樹(shù)木因無(wú)法忍受高鹽度的海水而死亡。在進(jìn)行樹(shù)木年輪分析時(shí)，研究人員首先采集了陸地上19棵存活的北美云杉，建立了從991—1986年的年表，又沿90千米的海岸線從河流、港灣中采集了75棵死樹(shù)的樣品進(jìn)行對(duì)比研究，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)樹(shù)死亡的年代都在1680年以后，但因?yàn)樗罉?shù)丟失了樹(shù)皮，導(dǎo)致無(wú)法確定樹(shù)木死亡的準(zhǔn)確年代。后來(lái)，科學(xué)家們又對(duì)帶有樹(shù)皮的根部進(jìn)行定年，最終確定了樹(shù)木死亡年代是在1699年生長(zhǎng)季之后和1700年生長(zhǎng)季之前。
當(dāng)然，在判定外界干擾因素對(duì)樹(shù)木生長(zhǎng)的影響系地震事件所致之前，我們必須排除其他可能的干擾因素，例如干旱、火災(zāi)等事件。在干旱、半干旱地區(qū)，干旱也能導(dǎo)致樹(shù)木生長(zhǎng)的下降，其影響一般只限于一兩年，但也有持續(xù)十年甚至更長(zhǎng)的干旱事件，例如20世紀(jì)20年代我國(guó)北方大旱就持續(xù)了十年之久。在高海拔山區(qū)和高緯度地區(qū)，樹(shù)木的生長(zhǎng)往往會(huì)受到低溫的限制。
56. 根據(jù)前兩段的內(nèi)容，下列推斷正確的是（）。
A. 科學(xué)家根據(jù)樹(shù)木年輪可預(yù)測(cè)地震事件的發(fā)生
B. 美國(guó)加州圣安特里斯斷層導(dǎo)致了傷亡嚴(yán)重的1906年舊金山大地震
C. 樹(shù)木年輪具有指示過(guò)去地震事件的能力
D. 斷層上的樹(shù)木在舊金山大地震后，出現(xiàn)了急劇的生長(zhǎng)下降
57. 根據(jù)第三段內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的是（）。
A. 地震的發(fā)生會(huì)造成附近樹(shù)木年輪寬度的突然變寬甚至導(dǎo)致樹(shù)木的死亡
B. 地震發(fā)生時(shí)的地表運(yùn)動(dòng)會(huì)使地震帶或地震帶附近的樹(shù)木或灌木根部發(fā)生壓縮或拉伸
C. 樹(shù)木的年輪忠實(shí)地"記載"著樹(shù)木的生長(zhǎng)狀況
D. 樹(shù)木年輪在古地震事件研究中可以準(zhǔn)確定年，甚至可以精確到季節(jié)
58. 下列引起樹(shù)木生長(zhǎng)變化的因素，文中未提到的是（）。
A. 火災(zāi)B. 干旱
C. 太陽(yáng)活動(dòng)D. 地震
59. 對(duì)文中畫(huà)橫線部分的句子的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。
A. 由海底地震引發(fā)的海嘯會(huì)造成地震帶或地震帶附近樹(shù)木年輪的異常變化
B. 樹(shù)木的年輪記載了樹(shù)木的生長(zhǎng)年限
C. 由樹(shù)木年輪可推斷樹(shù)木的健康程度、生長(zhǎng)高度等
D. 樹(shù)木受外界的干擾（如氣候、地震等）都會(huì)在樹(shù)木年輪上有所呈現(xiàn)
60. 最適合做本文標(biāo)題的是（）。
A. 樹(shù)輪學(xué)者提出地震成因新觀點(diǎn)B. 樹(shù)木年輪與地震的奇妙關(guān)系
C. 樹(shù)木的年輪記載了什么D. 預(yù)測(cè)地震實(shí)踐的新線索
閱讀以下文字，完成61—65題。
①中國(guó)藝術(shù)追求的靜寒境界，寧?kù)o而淵澄，有一種自然而平淡的美，這與中國(guó)人的文化追求有關(guān)。世界永遠(yuǎn)充滿著齷齪與清潔的角逐，而清清世界、朗朗乾坤不僅是中國(guó)人的社會(huì)理想，也是一種審美追求。
②靜寒境界是片寧?kù)o的天地。寧?kù)o驅(qū)除了塵世的喧囂，將人們帶入悠遠(yuǎn)清澄的世界中；寧?kù)o滌蕩了人們的心靈污垢，使心如冰壺，從而歸于浩然明澈的宇宙之中。寧?kù)o本身就是道，是宇宙之本，中國(guó)藝術(shù)追求這種絕對(duì)的寧?kù)o。比如在中國(guó)畫(huà)中，永恒的寧?kù)o是其當(dāng)家面目。煙林寒樹(shù)，雪夜歸舟，深山蕭寺，漁莊清夏，這些習(xí)見(jiàn)的畫(huà)題，都在幽冷中透出寧?kù)o。這里沒(méi)有鼓蕩和聒噪，沒(méi)有激烈的沖突，即使像范寬《溪山行旅圖》中的飛瀑，也在空寂的氛圍中，失去了如雷的喧囂。寒江靜橫，孤舟閑泛，枯樹(shù)蕭森，將人們帶入永恒的寧?kù)o中。如北宋畫(huà)家王晉卿傳世名作《漁村小雪圖卷》，畫(huà)山間晴雪之狀，意境清幽，氣氛靜寂，畫(huà)中漁村山體均以薄雪輕施，寒林點(diǎn)綴于石間崖隙，江水蕩漾，與遠(yuǎn)山相應(yīng)，一切都在清暉中浮動(dòng)，真是幽寒寧?kù)o之極。
③中國(guó)畫(huà)家酷愛(ài)靜寒之境，是因?yàn)殪o反映了一種獨(dú)特的心境。畫(huà)之靜是畫(huà)家靜觀默照的結(jié)果，也是畫(huà)家高曠懷抱的寫照。畫(huà)家在靜寒之中陶冶心靈，以靜寒來(lái)表現(xiàn)自己與塵世的距離，同時(shí)通過(guò)靜寒來(lái)表達(dá)對(duì)宇宙的獨(dú)特理解。
④中國(guó)藝術(shù)的靜寒之境，絕不是追求空虛和死寂，而是要在靜寒氛圍中展現(xiàn)生命的躍遷。以靜觀動(dòng)，動(dòng)靜相宜，可以說(shuō)是中國(guó)藝術(shù)的通則，它一般是在靜寒中表現(xiàn)生趣，靜寒為盎然的生機(jī)躍動(dòng)提供了一個(gè)背景。文嘉自題《仿倪元鎮(zhèn)山水》："高靈爽氣澄，落日橫煙冷，寂寞草云亭，孤云亂小影。"在靜寂冷寒的天地中，空亭孑立，似是令人窒息的死寂，然而，你看那孤云舒卷，輕煙飄渺，青山浮蕩，，這不正是一個(gè)充滿生機(jī)的世界嗎！徹骨的冷寒，逼人的死寂，在這動(dòng)靜轉(zhuǎn)換中全然蕩去。
⑤靜與空是相聯(lián)系的，靜作用于聽(tīng)覺(jué)，空作用于視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)的靜能推蕩視覺(jué)的空，而視覺(jué)的空也能加重靜的氣氛。在中國(guó)畫(huà)中，空絕非別無(wú)一物，往往與靜相融合，形成寧?kù)o空茫的境界。因此，靜之寒在一定程度上就是空之寒。中國(guó)藝術(shù)熱衷于創(chuàng)造"空山無(wú)人，水流花開(kāi)"的境界，拒斥俗世的欲望，不介入社會(huì)的復(fù)雜文化活動(dòng)，盡量保持"自然的純粹性"，即以山水面貌的原樣呈現(xiàn)，不去割裂自然的原有聯(lián)系。空山無(wú)人，任物興現(xiàn)，山水林泉都加入到自然的生命合唱中去。
61. 關(guān)于中國(guó)畫(huà)對(duì)"靜寒之境"的追求，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）。
A. 中國(guó)畫(huà)的習(xí)見(jiàn)畫(huà)題盡管內(nèi)容指向不盡相同，但其基本特點(diǎn)是在幽冷中透出寧?kù)o
B. 無(wú)論是動(dòng)態(tài)之景還是靜態(tài)之景，畫(huà)家都力圖營(yíng)造空寂的氛圍，驅(qū)除喧囂，歸于幽靜
C. 畫(huà)之靜表達(dá)的是一種獨(dú)特的心境，畫(huà)家在靜寒中涵養(yǎng)自己，表現(xiàn)自己與塵世的距離
D. 中國(guó)畫(huà)以徹骨的冷寒，逼人的死寂反襯現(xiàn)實(shí)世界的生機(jī)，從而體現(xiàn)出靜寒之境的生趣
62. 根據(jù)上下文，填入第④段畫(huà)線處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。
A. 靜瓶孤立B. 冷月高懸
C. 孤亭影亂D. 江深葉冷
63. 第④段中，畫(huà)線句子中的"它"指的是（）。
A. 靜寒之境B. 以靜觀動(dòng)，動(dòng)靜相宜
C. 中國(guó)藝術(shù) D. 中國(guó)藝術(shù)的通則
64. 下列對(duì)"靜寒境界"的理解，正確的一項(xiàng)是（）。
A. 它寧?kù)o而明澈，化解了齷齪與清潔的沖突，還我們清清世界、朗朗乾坤
B. 它體現(xiàn)這自然而平淡的美，表明了永恒的寧?kù)o是中國(guó)藝術(shù)追求的全部?jī)?nèi)容
C. 它可以幫助我們還原宇宙的本來(lái)面目，表達(dá)我們對(duì)宇宙的獨(dú)特理解
D. 它追求一種絕對(duì)的寧?kù)o，但這種寧?kù)o卻不是真正的空虛與死寂
65. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（）。
A. 中國(guó)畫(huà)是中國(guó)藝術(shù)的重要門類，文章以之為例來(lái)談?wù)撝袊?guó)藝術(shù)所追求的靜寒境界
B. 第④段中作者引用文嘉題畫(huà)詩(shī)的目的是論證構(gòu)建靜寒之境是中國(guó)藝術(shù)的通則
C. 視覺(jué)的空與聽(tīng)覺(jué)的靜融合成靜寒境界，因此，中國(guó)畫(huà)既是視覺(jué)藝術(shù)，也是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)
D. 靜之寒就是空之寒，這使得中國(guó)藝術(shù)隔絕俗世而得以盡量保持其"自然的純粹性"
閱讀以下文字，完成66—70題。
關(guān)中地區(qū)位于陜西中部，土地肥沃、物產(chǎn)豐富，古稱"陸海"，具有優(yōu)越的自然條件和良好的生態(tài)環(huán)境，是我國(guó)歷史上最早的"天府之國(guó)"。早在舊石器時(shí)代，關(guān)中地區(qū)就已經(jīng)有人類繁衍生息。西周時(shí)期，這里曾經(jīng)是全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)中心，其后經(jīng)過(guò)秦人的開(kāi)發(fā)，這里就變得更加富庶。歷史上最早把關(guān)中稱為"天府"的人是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的縱橫家蘇秦，《史記·蘇秦列傳》記載，公元前338年，蘇秦游說(shuō)秦惠王時(shí)說(shuō)："秦四塞之國(guó)，被山帶渭，東有關(guān)河、西有漢中、南有巴蜀、北有代馬，此天府也。"這種稱謂得到有識(shí)之士的認(rèn)可，很快在社會(huì)上流傳開(kāi)來(lái)。西漢建立后，謀臣建議劉邦定都關(guān)中，當(dāng)時(shí)著名的政治家張良對(duì)此表示贊同，他說(shuō)："關(guān)中左殽、函，右隴、蜀，沃野千里……此所謂金城千里，天府之國(guó)也。"漢高祖隨即定都關(guān)中，而關(guān)中地區(qū)從此就被稱作"天府之國(guó)"了。
秦漢兩代十分重視對(duì)關(guān)中地區(qū)的開(kāi)發(fā)與經(jīng)營(yíng)。秦統(tǒng)一全國(guó)后，徙各地富豪12萬(wàn)戶于咸陽(yáng)，充分利用鄭國(guó)渠的灌溉作用。漢初徙齊、楚等地大姓10余萬(wàn)到關(guān)中，又在關(guān)中興建了白渠、成國(guó)渠、漕渠和龍首渠等規(guī)模較大的工程，還在關(guān)中推廣冬麥，采用先進(jìn)的犁、耬等生產(chǎn)工具，推廣代田法和區(qū)田法，通過(guò)集約使用水肥，實(shí)現(xiàn)精耕細(xì)作、糧食豐產(chǎn)。于是關(guān)中地區(qū)成為全國(guó)最重要的農(nóng)業(yè)區(qū)，司馬遷在《史記·貨殖列傳》中說(shuō)："關(guān)中之地，于天下三分之一，而人眾不過(guò)什三，然量其富，什居其六。"由此可見(jiàn)關(guān)中地區(qū)的富庶程度。
魏晉南北朝時(shí)期，關(guān)中地區(qū)多次遭受戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘，但不少人在談到關(guān)中時(shí)仍將其稱之為"天府之國(guó)"。隋唐時(shí)期，關(guān)中作為帝都長(zhǎng)安的所在地，受到世人的高度關(guān)注。李淵建唐后即定都關(guān)中，并加大開(kāi)發(fā)關(guān)中的力度。到了唐玄宗統(tǒng)治的開(kāi)元天寶年間（713—755年），關(guān)中達(dá)到了繁華的頂點(diǎn)。但遺憾的是，安史之亂對(duì)關(guān)中造成了很大的破壞，唐朝末年長(zhǎng)安城又被后梁太祖朱全忠所毀，關(guān)中地位隨之大幅度下降。
五代宋遼夏金時(shí)期，中國(guó)再度處于分裂的狀態(tài)，關(guān)中地區(qū)失去了國(guó)家中樞的地位。不過(guò)，仍有人將關(guān)中稱為"天府之國(guó)"。元明人談到關(guān)中，還對(duì)它保持著天府之國(guó)的記憶。如《元史·姚樞》記載，在蒙古國(guó)晚期，重臣姚樞對(duì)忽必烈說(shuō)："關(guān)中厥田上上，古名天府、陸海。"建議他選擇關(guān)中作為自己的封地。明初朱元璋與群臣討論建都之地，"或言關(guān)中險(xiǎn)固金城，天府之國(guó)"，朱元璋對(duì)此表示認(rèn)可。此外，明代的不少學(xué)者在論及建都形勢(shì)時(shí)，也都對(duì)關(guān)中表示。有人甚至從風(fēng)水的角度，說(shuō)關(guān)中是"中龍"所在。但到了清代，"天府之國(guó)"僅見(jiàn)于方志的記載中，清朝滅亡后，幾乎再也沒(méi)有人把關(guān)中地區(qū)稱作"天府之國(guó)"了，它的美名逐漸被人們忘卻，甚至就連生活在關(guān)中地區(qū)的一些人，都不知道關(guān)中曾經(jīng)是"天府之國(guó)"，只知道它是"八百里秦川"了。
66. 根據(jù)文意，歷史上最早把關(guān)中稱為"天府"的人是（）。
A. 張良B. 秦惠王
C. 蘇秦D. 漢高祖
67. 關(guān)中作為帝都長(zhǎng)安的所在地是在哪一時(shí)期？（）
A. 秦漢時(shí)期B. 隋唐時(shí)期
C. 五代宋遼夏金時(shí)期D. 元明時(shí)期
68. 填入橫線部分的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。
A. 贊賞B. 質(zhì)疑C. 支持D. 反對(duì)
69. 下列敘述，符合文意的一項(xiàng)是（）。
A. 關(guān)中是指渭河流域地區(qū)
B. 春秋時(shí)期，關(guān)中地區(qū)是全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)中心
C. 明朝以后，幾乎再也沒(méi)有人把關(guān)中地區(qū)稱作"天府之國(guó)"了
D. 自西漢時(shí)期，關(guān)中地區(qū)被稱作"天府之國(guó)"
70. 最適合做本文標(biāo)題的是（）。
A. 中國(guó)歷史上最早的"天府之國(guó)"B. 關(guān)中地區(qū)的歷史發(fā)展
C. "天府之國(guó)"的形成與衰落D. "天府之國(guó)"的起源
第二部分結(jié)束，請(qǐng)繼續(xù)做第三部分！
第三部分?jǐn)?shù)量關(guān)系
（共15題，參考時(shí)限15分鐘)
在這部分試題中，每道題呈現(xiàn)一段表述數(shù)字關(guān)系的文字，要求你迅速、準(zhǔn)確地計(jì)算出答案。
請(qǐng)開(kāi)始答題：
71.某小學(xué)組織春游，列隊(duì)出發(fā)，隊(duì)伍長(zhǎng)度為50米。途中在隊(duì)伍最前的老師接到通知，需要去通知走在隊(duì)伍最后的班長(zhǎng)，然后返回隊(duì)伍的最前面。已知這個(gè)過(guò)程中，隊(duì)伍和老師都保持勻速，這位老師返回時(shí)隊(duì)伍剛好行進(jìn)了50米，問(wèn)這位老師走了多少路程？（）
A. 100米B. 150米
C. 50（1+2）米D. 75米
72.某單位有甲、乙兩個(gè)部門，若從甲部門調(diào)動(dòng)7個(gè)人到乙部門，則乙部門的人數(shù)比甲部門的人數(shù)多2倍，若從乙部門調(diào)動(dòng)5個(gè)人到甲部門，則甲、乙兩部門人數(shù)相等，問(wèn)甲部門有多少人？（）
A. 12B. 15
C. 17D. 19
73.古詩(shī)中，律詩(shī)是八句詩(shī)。有一詩(shī)選集，其中五言律詩(shī)比七言律詩(shī)多13首，總字?jǐn)?shù)卻反而少了40個(gè)字。問(wèn)五言律詩(shī)、七言律詩(shī)各多少首？（）
A. 42，29B. 45，32
C. 48，35D. 50，37
74.某工會(huì)為豐富職工生活，組織77名職工參加6項(xiàng)業(yè)余活動(dòng)，所有職工都參加了，且由于活動(dòng)時(shí)間相同，每個(gè)職工只能參加一項(xiàng)活動(dòng)。如果每項(xiàng)活動(dòng)參加的人數(shù)不同，問(wèn)參加人數(shù)最多的活動(dòng)至少有多少人參加？（）
A. 12B. 13
C. 15D. 16
75.某地舉行新年聚會(huì)，邀請(qǐng)社區(qū)居民參加。因晚會(huì)節(jié)目設(shè)置，需要邀請(qǐng)生日同一天的居民參與互動(dòng)。請(qǐng)問(wèn)至少要邀請(qǐng)多少人才能使得至少有6個(gè)人同月同日出生？（）
A. 2012B. 1831
C. 1826D. 1910
76.地鐵里因臨時(shí)故障滯留了部分旅客，假設(shè)每分鐘進(jìn)站的旅客數(shù)量相同，每趟車能運(yùn)載的旅客數(shù)也相同，如果每5分鐘發(fā)一班地鐵，30分鐘后恢復(fù)正常秩序，如果每4分鐘發(fā)一班地鐵，20分鐘后恢復(fù)正常秩序，問(wèn)恢復(fù)秩序后多少分鐘發(fā)一班地鐵即可保證站內(nèi)無(wú)滯留旅客？（）
A. 6B. 8
C. 9D. 10
77.甲、乙、丙、丁四個(gè)人過(guò)橋，分別需要1分鐘，2分鐘，5分鐘，6分鐘。因?yàn)樘旌冢仨毥柚谑蛛娡策^(guò)橋，可是他們總共只有一個(gè)手電筒，并且橋的載重能力有限，最多只能承受兩個(gè)人的重量。問(wèn)最短需要多少分鐘過(guò)河？（）
A. 12B. 13
C. 14D. 15
78.某商場(chǎng)擺出一批生鮮制品進(jìn)行促銷，并定時(shí)定量進(jìn)行供貨，所有貨物10人搶購(gòu)?fù)晷?.5小時(shí)，15人搶購(gòu)?fù)晷?0分鐘，若要在20分鐘內(nèi)促銷完畢，需多少人來(lái)?yè)屬?gòu)？（）
A. 30B. 28
C. 24D. 18
79. 某年4月份有22個(gè)工作日，那么4月1日可能是（）。
A. 周一或周三B. 周二或周四
C. 周一或周四D. 周四或周日
80.某日甲、乙兩人均要駕車從A地到B地，8時(shí)整甲駕車以4千米/時(shí)的速度從A地勻速駛向B地，1小時(shí)后乙駕車以5千米/時(shí)的速度從A地勻速駛向B地。但甲駕車行駛半小時(shí)后出現(xiàn)故障，修理1小時(shí)后繼續(xù)以原速度勻速行駛。抵達(dá)B地時(shí)甲乙總用時(shí)之比為3∶2。則AB兩地之間的距離為（）。
A. 12千米B. 15千米
C. 20千米D. 40千米
81.某圖書(shū)公司編輯甲、乙、丙三人依次校對(duì)一本稿件，甲校出了原稿錯(cuò)誤的45，同時(shí)也改錯(cuò)了發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤的120，乙校出了剩余錯(cuò)誤的58，改錯(cuò)了發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤的130，丙校出了剩余錯(cuò)誤的1719，三個(gè)校次后，質(zhì)檢校出了剩余的4處錯(cuò)誤。那么該本稿件原有（）處錯(cuò)誤。
A. 320B. 368
C. 400D. 412
82.班主任給班里的學(xué)生發(fā)水果，已知水果有蘋果、梨和桃子若干個(gè)。全班45名學(xué)生每人至少拿一個(gè)水果，至多拿三個(gè)水果。則至少有（）名學(xué)生拿到的水果是一樣的。
A. 2B. 3
C. 4D. 5
83. 空間站的6位宇航員輪流值班和休息，值班崗位有2個(gè)，在30個(gè)小時(shí)里，平均每位宇航員休息了（）小時(shí)。
A. 25B. 20C. 15D. 10
84.哥哥對(duì)弟弟說(shuō)："當(dāng)我像你這么大時(shí)，你才5歲。"弟弟對(duì)哥哥說(shuō)："當(dāng)我像你這么大時(shí)，你就17歲了。"請(qǐng)問(wèn)，兄弟二人今年各是多少歲？（）
A. 7歲，9歲B. 10歲，15歲
C. 9歲，13歲D. 11歲，14歲
85.某家店準(zhǔn)備打折出售一批滯銷的電腦，經(jīng)核算，如果按正價(jià)打九折銷售，每臺(tái)還可盈利305元，如果打八折，就要虧損175元。那么這種電腦的進(jìn)貨價(jià)是（）元。
A. 4800B. 4625C. 4015D. 3940
第三部分結(jié)束，請(qǐng)繼續(xù)做第四部分！
第四部分判斷推理
（共30題，參考時(shí)限30分鐘）
本部分包括三種類型的題目：
一、圖形推理：共5題。
請(qǐng)開(kāi)始答題：
（一）每道題包含兩套圖形和可供選擇的4個(gè)圖形。這兩套圖形具有某種相似性，也存在某種差異。要求你從四個(gè)選項(xiàng)中選擇最適合取代問(wèn)號(hào)的一個(gè)。正確的答案應(yīng)不僅使兩套圖形表現(xiàn)出最大的相似性，而且使第二套圖形也表現(xiàn)出自己的特征。
86.
ABCD
87. 從所給的四個(gè)選項(xiàng)中，選擇最合適的一個(gè)填入問(wèn)號(hào)處，使之呈現(xiàn)一定的規(guī)律性：
ABCD
（二）每道題包括一套圖形和四個(gè)選項(xiàng)，請(qǐng)從四個(gè)選項(xiàng)中選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)填在問(wèn)號(hào)處，使圖形呈現(xiàn)一定的規(guī)律性。
88. 從所給的四個(gè)選項(xiàng)中，選擇最合適的一個(gè)填入問(wèn)號(hào)處，使之呈現(xiàn)一定的規(guī)律性：
ABCD
89.
ABCD
90.
ABCD
全部測(cè)驗(yàn)到此結(jié)束!
參考答案及解析
標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測(cè)試卷一
第一部分常識(shí)判斷
1.A［解析］本題考查仲裁協(xié)議效力。《仲裁法》第20條規(guī)定："當(dāng)事人對(duì)仲裁協(xié)議的效力有異議的，可以請(qǐng)求仲裁委員會(huì)作出決定或者請(qǐng)求人民法院作出裁定。一方請(qǐng)求仲裁委員會(huì)作出決定，另一方請(qǐng)求人民法院作出裁定的，由人民法院裁定。"①正確。該法第19條規(guī)定："仲裁協(xié)議獨(dú)立存在，合同的變更、解除、終止或者無(wú)效，不影響仲裁協(xié)議的效力。"②正確。仲裁裁決被撤銷后，原仲裁協(xié)議的效力已經(jīng)被用盡，不能依原仲裁協(xié)議申請(qǐng)仲裁，③錯(cuò)誤。仲裁裁決被法院裁定不予執(zhí)行，原仲裁協(xié)議效力同樣用盡，當(dāng)事人不能依原仲裁協(xié)議重新申請(qǐng)仲裁，④
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華圖2015年最新版北京公務(wù)員考試*教材：行政職業(yè)能力傾向測(cè)驗(yàn)教材標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測(cè)卷
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| 本書(shū)特色 | |||||||||||||||||
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北京市公務(wù)員考試從2009年起便不再實(shí)行資格證制度，而是采用與國(guó)家公務(wù)員考試一致的職位競(jìng)爭(zhēng)制度，并且一直是自主命題。2014年北京市公務(wù)員行測(cè)科目考試試題設(shè)置依然堅(jiān)持獨(dú)立自主命題的特色和風(fēng)格，尤其是言語(yǔ)理解與表達(dá)部分重點(diǎn)考查篇章閱讀與判斷推理部分考查15道演繹推理，獨(dú)具特色。同時(shí)，2013年考試中回歸的片段閱讀被保留了下來(lái)，一定程度上證明了其存在的必要性。 圖書(shū)內(nèi)容答疑：htbjb2008@163.com 編者 |
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| 本書(shū)目錄 | |||||||||||||||||
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標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測(cè)試卷一（1）
.......................................更多內(nèi)容請(qǐng)見(jiàn)本書(shū).............................................. |
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| 內(nèi)容節(jié)選 | |||||||||||||||||
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標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測(cè)試卷一 本部分包括兩種類型的題目，請(qǐng)根據(jù)題目要求作出正確選擇。多項(xiàng)選擇題錯(cuò)選、多選、少選均不得分，但也不倒扣分。 A. 戈B. 犁C. 角D. 簋 二、多項(xiàng)選擇題（共10題） 第一部分結(jié)束，請(qǐng)繼續(xù)做第二部分！ 第二部分言語(yǔ)理解與表達(dá) 本部分均為單項(xiàng)選擇題，著重考查考生對(duì)語(yǔ)言文字的理解和駕馭能力。 閱讀以下文字，完成41—45題。 閱讀以下文字，完成46—50題。 閱讀以下文字，完成56—60題。 閱讀以下文字，完成61—65題。 閱讀以下文字，完成66—70題。 第二部分結(jié)束，請(qǐng)繼續(xù)做第三部分！ 第三部分?jǐn)?shù)量關(guān)系 在這部分試題中，每道題呈現(xiàn)一段表述數(shù)字關(guān)系的文字，要求你迅速、準(zhǔn)確地計(jì)算出答案。 第三部分結(jié)束，請(qǐng)繼續(xù)做第四部分！ 第四部分判斷推理 本部分包括三種類型的題目： （二）每道題包括一套圖形和四個(gè)選項(xiàng)，請(qǐng)從四個(gè)選項(xiàng)中選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)填在問(wèn)號(hào)處，使圖形呈現(xiàn)一定的規(guī)律性。 全部測(cè)驗(yàn)到此結(jié)束! 同類熱銷圖書(shū)
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